「伯耆文化研究」（第24号）と講演中の高橋章司氏

なお「重仲（シゲナカ）」という読みについて、これは本論の中で「ジュウチュウ」が正しいとされているので、以下そのように読んでください。

●宮市森家所蔵の江府町指定有形文化財「下原重仲の詠草」の中の「重仲上（たてまつる）の署名から、重仲は雅号で、音読みするのが正しいと考えられる。

今まで重仲の研究資料とされてきたものとして、以下の4つがあります。

１◆『鉄山必用記事』（別名『鉄山秘書』）は天明4（1784）年に書かれたとされ、日野山人の序文で重仲の素性が簡潔に語られ、大阪の鉄商中川氏の後書きや添書きに執筆の経緯や山口屋に関する記述があリ、本文には、自身の年齢や祖父や父の事績が述べられています。

２◆『宮市森家過去帳』は文政４（1821）年頃のものとされ、本人の筆により事実関係は正確ですが省略が多いようです。

３◆『森家系』は嘉永７（1854）年頃、恵助の次男与平が父の没後間もなく編纂したもので、可愛がってくれた祖父、重仲から聞いた話をまちめたものと推察されます。

４◆『孝行者抜擢書』は近藤家文書のひとつで、万延元（1860）年、大庄屋・近藤平右衛門が恵助の死後、褒章のために鳥取藩に提出した推薦書の下書きです。黒坂森家、為吉夫人の口述によるものと推定され、「抜擢（ばってき）書」という性格上、脚色が強く、年代表記にも齟齬があります。

『農暇拾穂集』は黒坂森家が所蔵される重仲直筆の「歌集」で、同家八代目の森恵弘（しげひろ）さんは早くからその重要性を認めておられたようですが、「歌集」という体裁であったことから、生田氏にも幡原氏にも大きくは取り上げられないままで、３０年以上忘れられた存在でした。

しかし令和４年10月29日に高橋氏が黒坂森家を訪れた際、文書箱の中に『農暇拾穂集』の原本を見つけ、その重要性に驚かれたとのことです。

『農暇拾穂集』は恵助の勧めで、重仲が晩年、書きためていた作品を集めた歌集で、大きさは縦33cm・横25cm、93ページからなります。その中には和歌／２６８首、狂歌／２１首、俳諧／１２０句、、、他、合計413点の作品が掲載され、その内３８８点が重仲作のもの、全体の構成は次のようになっています。

　　序文

　　第1部　　選集　四季の歌／148点

　　第2部　　回国歌集　道中／117点、和歌／３４首など

　　第3部　　補遺　前半／38点（祝賀や追悼）

　　　　　　　　後半／徘徊連歌７２句　青年時代

　　巻末　　

序文には「若かりし時より敷島の道にこころはよりしかど　農業の事繁さにまぎれていつ学ぶ暇もなかりしかど・・・」と始まり、『農暇拾穂集』と題したその意が表されています。

「敷島」とは歴史ある日本の異称で、「敷島の道」とは「和歌（大和歌）の道」を意味します。 

そして恵助の勧めで書きためていた作品を集めたというこの歌集の由来が語られ、他人に見せないでほしいとしながらも最後に、「かりそめの筆のすさみも後の代に　これかたみやと人の・・・（以下欠）」と書かれて、この歌集に込めた重仲の心情が示されています。

巻末の最後には「八十三翁吉蓮雑書」と記され花押が入っており、これが亡くなる前年の著作であることがわかります。

●奥州太夫／宝暦7年（1759）刊『澪標大坂新町細見之図』に、槌屋利三郎の置屋の太夫9名中に「おう志う」の名がある。

●出会った時期、年齢／「花紋日客は菜種の華次第」（84p）という句から、幕府の触書で大坂に灯油用菜種の供給が集中した宝暦9（1761）年以前。重仲二十歳の頃と推定。

■奥州太夫に初めて出会い、源氏名に因んで贈った歌

　　恋わぶる思ひなれども塩竃の　なべて烟りと君や見るらん（33p）　

■太夫を思って近江で詠んだ歌

　　　唐崎の松は要のありどころ　太夫といふは秦の代の爵（84p）　　

■桁外れの豪遊、巨万の富を築く痛快さを詠んだ歌

　　　建並ぶ蔵は何軒幾戸前　延たる金のさぞな沢山（90p）

伊勢や住吉大社で詠んだ歌には、後年の神仏への崇敬は感じられず、我が世の春を謳歌する青年時代の姿が見える。

■竹田からくりを詠んだ歌

　　下り船夢の間に十三里　竹田の細工珍なからくり（91p）　

■伊勢で詠んだ歌

　　倹約に又勘略も打ちまぜて　腰に柄杓を指て参宮（90p）

江戸で狂歌が大流行する天明3（1783）年頃、19首の狂歌を詠んでいると思われることから、天明4年（1784）に完成する『鉄山必用記事』は、歌会に参加しながら著述していたことになる。その余裕は、財が莫大であり、重仲の泰然とした性格による。

■自宅の庭の完成を喜んで詠んだ歌

〜蓬莱形造りし庭を見て詠る〜

　　鶴亀の千代も八千世も此屋戸に　住馴て見む庭の池水（19p）

■人丸講関連の五首

　　水の面にうつるも涼し鵜船さす　川瀬の蛍萌わたるかげ（21p）

 一つは家族の供養

最初の妻と幼い長男長女を亡くし、父臨も亡くなったばかり。

二つ目は文学への好奇心

「伊勢物語」や「おくのほそ道」への憧れ。人生50年といわれた当時、旅を通して和歌俳諧の道を究めること。

事前に事業を譲渡・継承した可能性もあり、周到な準備がなされたと推定される。

  導引の神なれば愛宕山地蔵権現江参詣

  竹田の国分寺より京へ出て

  近江国一宮大明神へ参詣て　（36p）

●六部とは／六十六部の略。霊場を回って経を納める行者。物乞（ご）いをして諸国をめぐる巡礼のこと。重仲は多くの人の「報志」を受け、それに応えた作品が18点ある。

●白河の関／みちのくの玄関口（国境の関）で、"歌枕（和歌の名所）″として知られ能因や西行、松尾芭蕉など、多くの歌人たちが憧れた地。

●象潟（きさかた）／秋田県にかほ市にあり、現在は陸地だがかつては潟湖（入り江）で、潟湖に島々が浮かぶ風光明媚な景勝地で、「東の松島 西の象潟」と謳われた。象潟は国の天然記念物で、鳥海国定公園の指定地。また2014年より「おくのほそ道」の風景地の一つとして国の名勝にも指定されており、「おくのほそ道最北の地」と銘打たれている。

重仲があてがわれ暮らした本覚寺末寺の観音堂は、本覚寺蔵の『当寺並末庵人別戸数書上帳』から、現在の「高野山観音堂」だと推定。本尊は寛政３年（1791）に愍栄上人が作った十一面観音像。

『拾穂集』（67p）に、「陸奥外ヶ浜にて十一面観音ヲ彫刻せし間に師の上人に傅（かしづ）き昼夜仕へて・・・」とあり、重仲が観音像の製作にも関わっていたことが判明。

■生活は気ままで穏やか、村人にも大切にされたことを表す歌

　　一戒はやぶって造濁り酒　花の盛は居ながらに見る（88p）

　　早蕨の折ふし里の人も来て　うどや三つ葉を送好便（88p）

●『抜擢書』の「宿元」とは俣野山口屋か？

恵助は手紙で重仲の所在を知ったが、重仲はなぜ故郷へ手紙を書いたのか？

『書上帳』に、恵助が今別に来た年に観音堂が再建されていると書かれていることから、大恩のある上人のため、観音堂再建のための資金を手紙で求めたのではないか？

『過去帳』には「故郷忘れがたく・・・」とあるが、上人が帰郷を勧めたのではないか？

■『拾穂集』には愍栄上人の餞別の歌

　　　此たびは立わかるとも後の世は弥陀の御国に生まれ逢うべき（54p）

■それに対する重仲の歌

　　　契り置く誓いの空しからざれば　彼岸にこそ渡り逢いなむ（54p）

双方、餞別の歌で来世での再会を約束。

●観音堂の後日譚

明治中頃、屋根裏から上人が人知れず彫った阿弥陀大仏の頭部と両手等が見つかった。これは上人が「弥陀の御国」を表そうとしたものではないか？

上人は享和３年（1803）に入寂。『拾穂集』（72p）に上人を懐かしむ歌はあるが、追悼の歌はなく、重仲は師の早すぎる死を終生知らなかったはずである。

『森家系』には、「駿河の阿僧儀村で父子は大熱病で危うかったが、村の観音に恵助が持参していた先祖の遺物短刀銘恒次を奉納して立願し、無事平癒して帰国することができた（意訳）」とある。

■その際に恵助が詠んだ歌の枕詞

　　かんばらにて煩（わずらい）ける時観音江祈りて全快（62p）

●その観音堂とは？／蒲原（現・静岡市清水区）から西５kmの、由比阿僧（ゆいあそう）という村にあった、十一面観音を祀った「瘤山（こぶやま）観音堂」だと考えられる。※観音堂は令和初年に取り壊され、観音像は近くの常円寺に遷されている。

その後遠江から三河・尾張を進み、秋には桑名、そして恵助に見せたかったのか伊勢に立ち寄り、大和の三輪明神参拝で旅の記録は終わる。

三輪から大坂に出て船に乗ったと推定され、9月18日、丸８年ぶりに帰郷。

■作陽湯原の南枝という俳師を悼んだ句

      消てゆく雪路や直に清浄土（17p）

■文化５年（1808）一字一石経の書写中夢に見たもので、

   宮市の下原家が先祖の森姓に復したことを示す

       下原の紫草の葉も時を得て　森木林の如く栄へん

  　  右者観音の御示現ならんかしと難有覚へて、

       従是苗字を改易して森氏と名乗侍也。因縁有事也。（78p）

　　　※一字一石経／小石一個に一字を書いて経典を書写したもの

■『拾穂集』の最後は若い頃の歌

       華盛幕の打場も所せき　群集を散す晩鐘声　　以上 

江府町佐川の東光寺所蔵『弥陀三尊縁起』から、芦舟（ろしゅう）は11歳年上で歴史の著作もある徳岡姓の人物で、江府町江尾の東祥寺に現存する墓碑銘から、安永年間の大庄屋、徳岡三郎兵衛であろうと考えられ、重仲との師弟の深い関係が見られる。

加えて『鉄山必用記事』の序文に「日野山人」として、一度しか使用が確認されていない「重仲」の雅号を書くことができたのはこの徳岡芦舟しかいない。　

■徳岡老翁芦舟丈五月に身まかりてける。水無月になりて作陽にて聞て

    　世に照りし月の光も五月雨に　雲隠れ行空ぞかなしき

■又かなしみ絶ずして一首　予が歌の師なれば

    　ふる泪袖や袂をしぼりつつ　干すひまもなし水無月の空（80p）

■『鉄山必用記事』の序文中の記述

    　数回いな（否）といへども屡（しばしば）乞いてゆるさず

江戸中期の庶民文化を特徴づけ、特筆されるべき。

『農暇拾穂集』の全文が知られ、文学的な視点での

評価が待たれる。